Богослужебные указания на
Устав великой вечерни, утрени и Литургии на 24 января 2010 года (11 января по ст. ст.) — по богослужебным указаниям Русской Православной Церкви, опубликованным на сайте Патриархия.ru.
К празднику: Крещение Господне. Богоявление, 19 января →
Вечерня
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 8-й – 4, праздника, глас 2-й – 3 (см. в Минее 6 января, на «Господи, воззвах») и Триоди, глас 1-й – 3 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Вседержи́телю Го́споди...», «И ныне» – догматик, глас тот же: «Царь Небе́сный...».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихиры праздника, глас 4-й (см. в Минее 11 января, на стиховне вечерни, без стихов) «Слава, и ныне» – Триоди, глас 3-й: «Мытаря́ и фарисе́я разли́чие...» (см. славник литийных стихир Триоди)1.
На стиховне стихиры воскресные, глас 8-й. «Слава» – праздника, глас тот же: «А́нгельская во́инства...» (см. в Минее 11 января, на стиховне вечерни), «И ныне» – Триоди, глас 5-й: «Отягче́нныма очи́ма...» (см. славник стиховных стихир Триоди)2.
По Трисвятом – «Богородице Дево...» (дважды) и тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Утреня
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные3.
Непорочны. «Ангельский собор». Ипакои, степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 11-е. «Воскресение Христово видевше...». По 50-м псалме: «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Покая́ния отве́рзи ми две́ри...», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На спасе́ния стези́...». Глас 6-й: «Поми́луй мя, Бо́же...» и стихира Триоди, глас тот же: «Мно́жества соде́янных...»4.
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), праздника 2-й на 4, Триоди5 на 6.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно...»6.
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален праздника, глас 8-й: «Иорда́н струя́ми слу́жит...» (см. в Минее 11 января, по 3-й песни канона). «Слава7, и ныне» – седален Триоди, глас 4-й: «Смире́ние вознесе́...», или седален Триоди, глас тот же: «Смире́ние дре́вле...».
По 6-й песни – кондак Триоди, глас 3-й: «Воздыха́ния принесе́м...», и икос Триоди, глас тот же: «Са́ми себе́...». И читается про́лог, затем синакса́рий8.
Примечание. О кондаке Триоди, глас 4-й: «Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания...», Типикон умалчивает.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава» – светилен праздника, «И ныне» – светилен Триоди: «Высокоре́чия убежи́м...».
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 8-й – 3, праздника – 3 (см. в Минее 6 января, на хвалитех) и Триоди, глас 3-й – 2 (см. на хвалитех: «Мытаря́ и фарисе́я разли́чие...», «Фарисе́я велехва́льный глас...»). «Слава» – Триоди, глас 8-й: «От дел похвале́ньми...», «И ныне» – «Преблагословенна еси...».
Примечание. Первые шесть стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние две – с дополнительными стихами: 1-й – «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́»; 2-й – «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, / пове́м вся чудеса́ Твоя́».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Воскрес из гроба...».
Отпуст воскресный: «Воскресый из мертвых...».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» поется евангельская стихира, в данном случае – 11-я9.
Примечание. «Подоба́ет ве́дати, я́ко стихи́ры вся 11 у́тренния ева́нгельския, от сея́ настоя́щия Неде́ли и да́же до Все́х святы́х, на лити́ях у́тренних пою́тся в притво́ре, на «Сла́ва, и ны́не». Ве́домо же бу́ди, я́ко от сея́ Неде́ли начина́ем чести́ в притво́ре, по отпу́сте лити́и, Оглаше́ния свята́го отца́ на́шего Фео́дора Студи́та. И а́ще та́мо есть игу́мен, чту́тся от него́; а́ще же ни, то от екклисиа́рха, стоя́щим и со внима́нием послу́шающим бра́тиям. По сконча́нии же чте́ния глаго́лем тропа́рь преподо́бнаго Фео́дора, глас 8-й: «Правосла́вия наста́вниче...» без Богоро́дична, и соверше́нный отпу́ст» (Типикон, гл. 49, 3-е и 4-е «зри»).
На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь праздника. Кондаки праздника и Триоди10 читаются попеременно.
Литургия
На Литургии блаженны гласа – 4, праздника, песнь 6-я – 4 и Триоди, песнь 6-я – 4.
На входе – «...Воскресы́й из мертвых...».
По входе – тропари и кондаки:
Примечание. Порядок пения тропарей и кондаков в Марковой главе Типикона под 11 января излагается без учета посвящения храма: тропарь воскресный, тропарь праздника. «Слава» – кондак праздника, «И ныне» – кондак Триоди. Согласно общему уставу, в храме Богородицы и святого может петься тропарь и кондак храма. Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 422, 428–430.
В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь праздника. «Слава» – кондак праздника, «И ныне» – кондак Триоди.
В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь праздника, тропарь храма; кондак праздника. «Слава» – кондак Триоди, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь воскресный, тропарь праздника, тропарь храма; кондак праздника. «Слава» – кондак храма, «И ныне» – кондак Триоди.
Поется Трисвятое.
Прокимен и аллилуиарий – Недели по Богоявлении11 и праздника12.
Апостол и Евангелие – Недели по Богоявлении и Недели о мытаре и фарисее.
Примечание. «Ве́стно бу́ди, яко от днесь чте́тся Апо́стол и Ева́нгелие, по суббо́там, пре́жде ряд суббо́ты, пото́м свята́го, до Неде́ли Всех святы́х» (Типикон, гл. 49, 5-е «зри»). По мнению В. Розанова, это указание Типикона означает, что с Недели о мытаре и фарисее «начинаются периоды пения двух Триодей, в которые общим правилом служит чтение Апостола и Евангелия сначала дневных, а потом святого. Исключение из этого общего правила 48 гл. Типикона указывает в Сырную субботу, если случится Обретение главы Предтечи... В субботу пред Неделею блудного сына также нет никакого основания начинать с дневных чтений, потому что поются песнопения сначала Месячной Минеи, а потом Октоиха» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 341).
Задостойник праздника.
Причастен – воскресный: «Хвали́те Го́спода с Небе́с...», и праздника: «Яви́ся благода́ть Бо́жия...».
Отпуст воскресный: «Воскресый из мертвых...».
Сноски
- Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 394. к тексту, сноска 1
- Там же. С. 396. к тексту, сноска 2
- По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 8-го гласа: «Иже нас ра́ди...». к тексту, сноска 3
- Положенная здесь воскресная стихира, глас 6-й: «Воскре́с Иису́с от гро́ба...» отменяется, так как она заменяется особой стихирой Триоди, глас 6-й: «Мно́жества соде́янных...». к тексту, сноска 4
- В тех храмах, где предписание о соединении канона с пением библейских пророческих песней остается трудноисполнимым, допустимо стихи из песней Священного Писания заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Каноны воскресных дней периода пения Постной Триоди, выражающие покаянные чувства, можно петь с припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 406–407). Канон в Неделю Торжества Православия с припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», а канон в Неделю Крестопоклонную с припевом: «Слава, Господи, Кресту́ Твоему Честно́му». к тексту, сноска 5
- В Триоди Постной в Неделю о мытаре и фарисее на утрене назначена катавасия «Отверзу уста моя...» (см.: Триодь Постная, ч. 1, л. 3, на обороте), но такое указание (без каких-либо оговорок) не охватывает всех возможных совпадений Триоди Постной с праздниками Минеи (ср.: Типикон, гл. 19): ведь Неделя о мытаре и фарисее может случиться в период с 11 января по 15 февраля, когда праздники Минеи следуют один за другим. Итак, если Неделя о мытаре и фарисее случится с 11 по 14 января (попразднство или отдание праздника Богоявления Господня), то катавасия – «Глубины́ открыл есть дно...». Если Неделя о мытаре и фарисее случится с 15 января по 9 февраля (включительно), то катавасия – «Су́шу глубороди́тельную землю...». Если Неделя о мытаре и фарисее случится с 10 по 15 февраля (включительно), то катавасия – «Отверзу уста моя...», которая и указана в последовании Триоди Постной, тогда как про другие ничего не говорится. к тексту, сноска 6
- Расширительно толкуя схематичные указания Устава относительно богослужебных текстов по 3-й песни канона, можно считать допустимым следующий порядок исполнения песнопений: кондак и икос праздника, глас 4-й; седален праздника, глас 8-й: «Иорда́н струя́ми слу́жит...» (см. в Минее 11 января, по 3-й песни канона). «Слава» – седален Триоди, глас 4-й: «Смире́ние вознесе́...», «И ныне» – ин седален Триоди, глас тот же: «Смире́ние дре́вле...». к тексту, сноска 7
- «Си́це до́лженствует про́лог пре́жде я́ко обы́чай чита́ти, пото́м же синакса́рий Трио́ди, да́же до Неде́ли все́х святы́х» (Типикон, гл. 49, 2-е «зри»). к тексту, сноска 8
- Согласно Уставу, во все воскресные дни годичного богослужебного круга (за исключением праздника Святой Пасхи) по отпусте утрени при пении стихиры бывает исхождение в притвор, где читаются Оглашения прп. Феодора Студита, после чего поется тропарь прп. Феодора, глас 8-й: «Правосла́вия наста́вниче...» (без Богородична), и читается 1-й час, который заканчивается воскресным малым отпустом. (В день Пасхи на утрене читается Огласительное слово святого Иоанна Златоуста; исхождение в притвор по отпусте утрени не совершается.) При исхождении в притвор, согласно Типикону (ср.: 2 гл.), поется «стихи́ра самогла́сна, яко обы́чай», под которой подразумевается храмовая стихира (ср.: Скабалланович М. Толковый Типикон. Вып. 2. С. 322–323) или стихира празднуемого святого (ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 40, 74), которая в определенные дни года (в частности, в период пения Триоди) должна заменяться евангельской стихирой.
При совпадении с воскресным днем памяти великого святого или праздника, имеющего, по Уставу, всенощное бдение (с литией), а также полиелейного праздника, в который Типикон указывает пома́зание елеем (ср.: Типикон, 27 января), исхождение в притвор дополняется чином елеопома́зания и, видоизменяясь, приобретает следующую форму. После выхода в притвор с пением стихиры совершается лития – кадится праздничная икона в притворе, читается литийная молитва «Влады́ко Многоми́лостиве...», совершается пома́зание елеем от лампады перед иконой святого или праздника, затем читаются Оглашения прп. Феодора Студита, поется тропарь прп. Феодора, глас 8-й: «Правосла́вия наста́вниче...» (без Богородична), и совершается 1-й час, который заканчивается малым отпустом. Таким образом, с точки зрения Устава, пома́зание елеем в воскресные дни назначается не Недели ради, а ради памяти великого святого или праздника, случившегося в этот день (ср. 3-ю главу Типикона с главами 2, 4, 5 и 7), поэтому в других случаях в воскресные дни (например, при службе шестеричного или славословного святого и т. п.) елеопома́зание не совершается. к тексту, сноска 9 - Ср.: Типикон, 2 февраля, 9-я Маркова глава: «Аще случится попразднство Сретения Господня в Неделю фарисе́еву...». По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 420), на часах кондак праздника читается в чередовании с воскресным кондаком рядового гласа. к тексту, сноска 10
- Прокимен Недели по Богоявлении совпадает с воскресным прокимном 1-го гласа, а аллилуиарий Недели по Богоявлении соответствует воскресному аллилуиарию 5-го гласа. к тексту, сноска 11
- Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 424. к тексту, сноска 12