Богослужебные указания на 14 февраля 2010 года

На великой вечерне

На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 3-й – 3, Триоди, глас 6-й – 3, и праздника, глас 1-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Се́де Ада́м пря́мо рая́...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Да отве́рзется дверь Небе́сная...».

Вход. Прокимен дня. Паримии праздника – 3.

На литии стихиры праздника, глас 1-й1: «Ве́тхий де́ньми, И́же зако́н...», «Днесь дре́вле...», глас 2-й: «Ему́же вы́шнии...»; и Триоди (см. на хвалитех, без припевов)2, глас 5-й: «Увы́ мне...», глас тот же: «По́прище доброде́телей...»3. «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Со́лнце лучи́ скры...» (см. на литии), «И ныне» – праздника, глас 5-й: «Ве́тхий де́ньми, младе́нствовав пло́тию...».

На стиховне стихиры воскресные, глас 3-й. «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Изгна́н бысть Ада́м...», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «И́же на Херуви́мех...».

По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (трижды).

Утреня

На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 3-й (дважды). «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.

Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные4.

Полиелей. К двум полиелейным псалмам присоединяется псалом 136-й: «На река́х Вавило́нских...». Величание5 праздника и избранный псалом. «Ангельский собор». Ипакои гласа. Седален праздника, глас 1-й: «Лик А́нгельский...» (см. по 1-м стихословии), ин седален праздника, глас тот же: «Сый со Отце́м...» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – седален праздника по полиелее, глас 4-й: «Младе́нствуеши мене́ ра́ди...». Степенны – гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Помяну́ имя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де»; стих: «Отры́гну се́рдце мое́ сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя́ царе́ви». Евангелие – праздника (Лк., 8 зач.). «Воскресение Христово видевше...». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы...», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 6-й: «Да отве́рзется дверь...»6.

Примечание. «Хотя Слава: Молитвами Богородицы..., И ныне: Молитвами Богородицы..., Помилуй мя, Боже... в Типиконе не указаны,... но не видим оснований к замене этих песнопений покаянными, тем более что стихира праздника поименована» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 405).

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Триоди на 4 и праздника на 6.

Библейские песни «Поем Господеви...».

Катавасия праздника: «Су́шу глубороди́тельную...».

По 3-й песни – кондак и икос Триоди, глас 6-й; седален Триоди, глас 4-й (по выбору)7. «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «На горе́ Сина́йстей...».

По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 1-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую». (Припевы праздника не поются.)

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 3-й. «Слава» – светилен Триоди: «За́поведь Твою́...», «И ныне» – светилен праздника: «Ду́хом во святи́лищи...».

«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 3-й – 4, и праздника, глас 4-й и глас 6-й – 4 (со славником и припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера); стих: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой...», и стихира Триоди, глас 6-й: «Ада́м из рая́...». «Слава» – Триоди, глас тот же: «Приспе́ вре́мя...», «И ныне» – «Преблагословенна еси...».

Примечание. Первые шесть стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три – с особыми стихами: 1-й – «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, / по глаго́лу Твоему́, с ми́ром»; 2-й – «Свет во открове́ние язы́ков / и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля»; 3-й – «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́».

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение...».

Отпуст воскресный: «Воскресый из мертвых...»8.

Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 3-я.

На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь праздника. Кондаки праздника и Триоди читаются попеременно.

Литургия

На Литургии заготовляются два Агнца: для среды и пятницы.

Примечание. Заготовление Агнцев на Литургии происходит следующим образом.

Проскомидия в Неделю совершается обычным порядком. После заготовления первого Агнца точно так же заготовляются и другие два, над каждым из которых священник произносит молитвословия: «В воспомина́ние...», «Яко овча́...», «И яко Агнец...», «Во смирении Его...», «Род же Его...», «Яко взе́млется...», «Жрется Агнец...» и «Един от воин...». Все три Агнца полагаются на дискос вместе. Далее проскомидия совершается обычным чином.

Во время евхаристического канона священник произносит: «Хлеб сей...», а не «Хле́бы сия...».

При возглашении «Святая святым» священник возносит не один Агнец, а все три вместе.

Для причащения раздробляется обычным порядком только первый Агнец, а остальные два напояются Святой Кровию. Для этого священник берет правой рукой лжицу, омокает ее в Святой Крови, левой же рукой берет второй Агнец и напояет Его над Чашей крестообразно, после чего полагает Агнец в Дарохранительницу. Таким же образом заготовляется и третий Агнец.

Антифоны изобразительны.

Блаженны гласа – 4, Триоди, песнь 3-я – 4, и праздника, песнь 6-я – 4.

Входное праздника: «Сказа́ Господь спасе́ние Свое́, пред язы́ки откры́ пра́вду Свою́»9.

Примечание. Перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́сти» (см. примечание 6 января).

По входе – тропарь воскресный, тропарь праздника. «Слава» – кондак Триоди, «И ныне» – кондак праздника.

Поется Трисвятое.

Прокимен и аллилуиарий – Недели сыропустной и праздника.

Апостол и Евангелие – Недели сыропустной и праздника.

Задостойник праздника – припев: «Богородице Дево, упова́ние христиа́ном...», и ирмос: «В зако́не се́ни...».

Причастен – воскресный: «Хвали́те Го́спода с Небес...», и праздника: «Ча́шу спасе́ния прииму́...».

Отпуст воскресный: «Воскресый из мертвых...».

Примечание. В 2010 году службы попразднства и отдания Сретения Господня не совершаются. «А́ще ли Сре́тение бу́дет в Неде́лю сыропу́стную, тогда́ пра́зднуем еди́н день» (см.: Типикон, 9 февраля, 2-я Маркова глава, 2-е «зри», «Ука́з о пра́зднице Сре́тения Госпо́дня, а́ще в кой день Сре́тение бу́дет, или́ в кой день случи́тся отда́ние его́»).

Вечером в Неделю сыропустную иерей (пред царскими вратами): «Благословен Бог наш...». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и читает 9-й час – по обычаю. В конце 9-го часа иерей произносит возглас: «Боже, уще́дри ны...». Читается молитва: «Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже наш...».

Образец совершения вечерни накануне понедельника Четыредесятницы

Вечерня

Вечерня. Иерей (перед царскими вратами): «Благословен Бог наш...». Чтец: «Аминь». «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды) и предначинательный псалом (иерей читает светильничные молитвы).

Великая ектения. Кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: Октоиха покаянны, глас 3-й – 4 (2 из стиховных стихир на вечерне в Неделю вечера и 2 из стиховных стихир на утрене понедельника)10, Триоди, глас 2-й – 3, и Минеи (св. Симеона Богоприимца, с 3 февраля)11, глас 4-й – 3. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу стихир Минеи, от меньших: «Ра́дуйся, Све́та о́блаче...» (см. в приложении Минеи).

Если случится память двух малых святых, то поются стихиры первого святого, а стихиры второго святого с «Господи, воззвах» переносятся на хвалитны утрени.

Во время пения стихир – обычное каждение. На «Слава, и ныне» отверзаются царские врата. Вход с кадилом12. «Свете Тихий».

Прокимен великий, глас 8-й: «Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́; ско́ро услы́ши мя, вонми́ души́ мое́й и изба́ви ю»; стих 1-й: «Спасе́ние Твое́, Бо́же, да прии́мет мя»; стих 2-й: «Да у́зрят ни́щии и возвеселя́тся»; стих 3-й: «Взыщи́те Бо́га, и жива́ бу́дет душа́ ва́ша».

Примечание. Великий прокимен «Не отврати́ лица́ Твоего́...» поется также на вечерне во 2-ю и 4-ю Недели поста. В 1-ю, 3-ю и 5-ю Недели поется прокимен великий, глас 8-й: «Дал еси достоя́ние боя́щимся Тебе́, Го́споди»; стих 1-й: «От коне́ц земли́ к Тебе́ воззва́х»; стих 2-й: «Покры́юся в кро́ве крил Твои́х»; стих 3-й: «Та́ко воспою́ и́мени Твоему́ во ве́ки».

Ектения сугубая «Рцем вси...» не произносится. После исполнения прокимна читается: «Сподоби, Господи...»13. Ектения просительная: «Исполним вечернюю молитву...», и молитва главопреклонения.

На стиховне стихиры Триоди, глас 4-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «А́нгельстии чи́ни...».

«Ныне отпущаеши...». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...»14. По возгласе иерея певцы поют тропари, глас 4-й: «Богородице Дево...» (поклон). «Слава» – «Крестителю Христов...» (поклон), «И ныне» – «Моли́те за ны, святии апостоли...» (поклон), «Под Твое благоутробие...» (без поклона). Чтец: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне» – «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей: «Сый благослове́н...». Чтец: «Аминь». Молитва: «Небесный Царю́...». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего...» (с тремя поклонами)15. После третьего поклона – «Слава Тебе, Христе Боже...», и совершенный отпуст, после которого хор поет многолетны: «Великаго Господина...».

Литии о усопших после этой вечерни не полагается.

Примечание. Далее в «Богослужебных указаниях» при описании аналогичных служб Четыредесятницы (вечерни накануне понедельника) на ряду (под числом) указываются только изменяемые песнопения службы. При этом дается отсылка к дате, под которой неизменяемая часть последования излагается подробно.

После отпуста, по традиции, совершается чин прощения.

На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, ели́ка согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови»16. На это служа́щий священник (как правило, настоятель, а в обителях – наместник) отвечает: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас». Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются ко Кресту, целуют иконы, которые обычно держат священнослужители, и испрашивают прощения у причта и друг у друга. Во время чина прощения принято петь: «Покаяния отверзи ми двери...», «На река́х Вавилонских...» и др17.

Примечание. «По вече́рни же в трапе́зе быва́ет утеше́ние бра́тии» (Типикон, гл. 49-я, «В ту́южде Неде́лю сы́рную ве́чера»).

Вечером в Неделю сыропустную и в прочие Недели Четыредесятницы положено совершать малое повечерие с каноном и поклонами.

Примечание. Если накануне совершалось бдение, то канон Богородицы (Октоиха) на повечерии не поется.

Порядок малого повечерия такой же, что и в период пения Октоиха, но со следующими особенностями. Вместо возгласа: «Молитвами святых отец...» произносится: «Боже, уще́дри ны...». После возгласа совершаются три великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко...», 12 малых поклонов с молитвой «Боже, очисти мя, грешнаго», и один великий поклон с молитвой «Господи и Владыко...». После поклонов – конечное Трисвятое. По «Отче наш» – возглас: «Яко Твое есть Царство...», «Аминь», «Господи, помилуй» (12). Молитва: «Нескве́рная, Небла́зная...», и прочее по обычаю.