Богослужебные указания на 8 апреля 2016 года

Повечерие

На малом повечерии в четверг вечером служба Архангела Гаврии́ла (с 26 марта).

Примечание. «Повече́́рие пое́́м ма́́лое в притво́́ре поско́́ру, без покло́́нов и кано́́на, то́́чию на Сла́́ва в вы́́шних... 3 покло́́ны, и по Трисвято́́м 3 покло́́ны, и по Честне́́йшую... 3 вели́́кия покло́́ны с моли́́твою: Ѓо́́споди и Влады́́ко... и про́́чия 12-ть, и на после́́днем Трисвято́́м 3 покло́́ны, и отпу́́ст» (Типикон, 26 марта, 3-е «зри»). «Арха́́нгела же слу́́жбу пое́́м во ин день, или́́ на повече́́рии» (Типикон, 26 марта, «Ука́́з о отда́́нии Благове́́щения Пресвяты́́я Богоро́́дицы», «А́́ще отда́́ние Благове́́щения случи́́тся в сре́́ду 4-я неде́́ли посто́́в, е́́же есть Крестопокло́́нную», «зри»).

Устав не приводит указаний, касающихся тропарей и кондаков малого повечерия в день Благовещения вечером. По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 231), на повечерии в день отдания глаголется кондак праздника, глас 8-й: «Взбра́́нной Воево́́де...».

Молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами (окончание малого повечерия см. 29 февраля).

Полунощница

Полунощница вседневная – по великопостному чину.

Утреня

Утреня – по великопостному чину (подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 5 марта).

Вместо «Бог Господь» – «Аллилуия» во глас Октоиха (в данном случае – глас 3-й) и Троичны гласа.

Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. Малых ектений нет.

По 1-м стихословии – седальны Октоиха (из приложения Триоди).

По 2-м и 3-м стихословии – седальны Триоди (на ряду).

Псалом 50-й. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12), «Милостию и щедротами...».

Каноны:

1-я, 3-я, 4-я, 6-я и 7-я песни – канон праздника (см. 26 марта)3, глас 6-й, со ирмосом на 64 и канон Креста (Триоди) на 4.

5-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника (см. 26 марта), глас 6-й, со ирмосом на 45, канон Креста (Триоди) на 2 и трипеснцы на 8.

Библейские песни – великопостные6.

Примечание. Библейские песни поются в великопостной редакции, поскольку в отдание Благовещения Устав назначает службу с Аллилуиа и поклонами. По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 265), в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников (в том числе и в период пения Триоди Постной) Песни Священного Писания должны стихословиться в праздничной редакции Поем Господеви.

Катавасия – по 3-й, 5-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях (по 3-й и 6-й – ирмосы канона Креста (Триоди), а по 5-й, 8-й и 9-й – ирмосы второго трипеснца Триоди).

По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й (см. в службе праздника 25 марта, по 6-й песни канона); седален Креста (Триоди), глас 6-й: «То́кмо водрузи́ся Дре́во...», или: «Днесь проро́ческое...» (по выбору). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й (по выбору; см. в службе праздника 25 марта, по 3-й песни канона).

По 6-й песни – кондак и икос Креста (Триоди), глас 7-й. (Мученичен Октоиха из приложения Триоди поется в составе седальнов по 1-м стихословии.)

На 9-й песни поем «Честнейшую»7.

По 9-й песни может петься «Достойно есть»8. Светилен Троичен гласа (в данном случае – 3-го).

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Примечание. Стихиры на хвалитех9 не поются: в Постной Триоди на вечерне в четверг вечера 4-й седмицы на «Господи, воззвах» отсутствуют стихиры Креста (в отличие от службы среды 4-й седмицы), минейная служба Архангела Гаврии́́ла переносится на повечерие в четверг вечером.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Триоди, глас 4-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́ка твари...».

Примечание. Поскольку, в силу отсутствия хвалитных стихир, стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́́ет Гаврии́́л...», опускалась, можно считать допустимым10 исполнение стихир на стиховне следующим образом: стихиры Триоди, глас 4-й (с обычными припевами); «Слава» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́́ка твари...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́́ет Гаврии́́л...» (см. в Минее 26 марта, на хвалитех утрени).

Окончание утрени – по великопостному чину.

Часы и изобразительны

Часы и изобразительны совершаются по великопостному чину.

Примечание. Устав умалчивает об особенностях часов и изобразительных, говоря только, что совершается «поклоне́́ние Креста́́, часы́́ с покло́́ны по по́́стному»11. По этой причине допустимо совершение часов и изобразительных в данный день в полном соответствии с великопостным чинопоследованием, но с учетом особенностей пятницы 4-й седмицы поста (поклонение Кресту в конце изобразительных и чтение на часах и изобразительных по «Отче наш...» кондака Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие...»).

На 1-м часе

На 1-м часе – кафизмы нет. На 3-м часе – кафизма 19-я. На 6-м часе – кафизма 20-я; тропарь пророчества (из Триоди), 1-й прокимен Триоди, чтение паримии Триоди, 2-й прокимен Триоди. На 9-м часе – кафизмы нет.

На часах

На часах12 – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...».

На изобразительных

На изобразительных – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»; «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 8-й: «Взбра́нной Воево́де...»13.

В конце изобразительных совершается чин поклонения Кресту.

Примечание. Поклонение Кресту совершается не на 1-м часе, а по совершении часов, т. е. после того, как прочитаны будут присоединяемые к 9-му часу молитвословия из последования изобразительных. Таким образом, чин поклонения Кресту в пятницу следует совершать после молитвословий, которыми оканчиваются часы с изобразительными, т. е. после молитвы прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами), конечного Трисвятого, «Господи, помилуй» (12) и молитвы «Всесвятая Троице…». Именно это имеет в виду Триодь Постная, когда говорит: «И быва́́ет крестопоклоне́́ние по отпе́́тии часо́́в по после́́днем Трисвято́́м» (чин поклонения Кресту см. 22 марта). Также существует практика совершать поклонение Кресту после отпуста изобразительных14 (ср.: Богослужебные указания на 1958 год. С. 82).

После поклонения иерей берет Честно́́й Крест и вносит его в святой алтарь (через царские врата, в преднесении кадила и свечи), а оттуда в сосудохранительницу.

Далее обычное (для среды и пятка) окончание изобразительных. Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы: «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.

Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.

На вечерне – кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: самогласен Триоди, глас 7-й: «Страсте́м порабо́тив…» (дважды), мученичны Октоиха, глас 3-й – 4 (1-й: «Стра́ждуще до́блии му́ченицы...», 2-й: «Ве́лия Креста́ Твоего́, Го́споди, си́ла...», 3-й: «Ве́лия му́ченик Твои́х, Христе́, си́ла...», 4-й: «Проро́цы, и апо́столи Христо́вы...»), и стихиры Минеи, глас 4-й – 4 (мц. Матро́ны Солу́нской, с 27 марта; первая стихира – дважды). «Слава» – мертвен Октоиха, глас 3-й: «Все су́етие челове́ческое...», или: «Челове́цы, что всу́е мяте́мся...» (по выбору; см. в стихирах на стиховне в пяток вечера), «И ныне» – догматик, глас тот же: «Ка́ко не диви́мся…».

Вход с кадилом. «Свете Тихий». Чтение паримий Триоди (прокимен 1-й паримии, глас 4-й: «Пасы́й Изра́иля, вонми́…», со стихом; прокимен 2-й паримии, глас тот же: «Ра́дуйтеся Бо́гу…», со стихом). «Да испра́вится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).

Примечание. «На трапе́́зе же разреше́́ние вина́́ и еле́́я» (Типикон, 26 марта).