Богослужебные указания на
Устав Литургии, утрени, изобразительных, вечерни и повечерия на 7 апреля 2026 года (25 марта по ст. ст.) — по богослужебным указаниям Русской Православной Церкви, опубликованным на сайте Патриархия.ru.
Благове́щение Пресвято́й Богоро́дицы
День постныйЦерковный календарь на 7 апреля 2026 года
Великий Вторник.
Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (1925). Прп. Саввы Нового (1948).
Иконы Благовещения Божией Матери (XVI).
Чтения дня
Утреня Лк., 4 зач., I, 39–49, 56.
Лит. – Благовещения Евр., 306 зач., II, 11–18. Лк., 3 зач., I, 24–38.
Великого Вторника Мф., 102 зач., XXIV, 36 – XXVI, 2.
Кратко о службе
Литургия св. Иоанна Златоуста.
На трапезе разрешается елей.
Служба совершается по 13-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «О томже празднице [Благовещения], аще случится в Великий Вторник».
На утрене величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника Благовещения: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите, Небеса, Божию славу».
Страстна́я седмица. Великий Вторник. Благове́щение Пресвято́й Богоро́дицы.Преставле́ние свт. Ти́хона, патриарха Московского и всея Руси1.
Литургия
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Служба совершается по 13-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «О то́мже пра́зднице [Благове́щения], а́ще случи́тся в Вели́кий Вто́рник».
Всенощное бдение
Всенощное бдение на праздник Благовещения состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 1-м но́щи», т. е. по нашему счислению – около 7 часов вечера (см. Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся тяжкая.
Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…»2 (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие. Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.
На пение «С нами Бог…», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.
По 1-м Трисвятом – тропарь Благовещения, глас 4-й.
По 2-м Трисвятом – кондак Благовещения, глас 8-й.
По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию (во время пения стихир на литии).
О трипеснце Триоди прп. Андрея Критского (глас 8-й; песни 2-я, 8-я и 9-я), положенном на повечерии в Великий Понедельник вечером, см. примечание ниже.
На литии стихиры Благовещения, глас 1-й. «Слава3, и ныне» – Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитвы литии.
На стиховне стихиры Благовещения, глас 4-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – Благовещения, глас тот же: «Днесь ра́дость благове́щения…».
«Ныне отпущаеши…». Трисвятое. По «Отче наш…» (на благословении хлебов) – тропарь Благовещения, глас 4-й: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…» (трижды).
Утреня
На утрене на «Бог Господь» – тропарь Благовещения, глас 4-й: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 9-я, 10-я и 11-я.
По 1-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 4-й: «Жениха́, бра́тие…» (см. по 1-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Триоди, глас тот же: «Сове́т, Спа́се, беззако́нный…» (см. по 2-м стихословии).
По 2-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 8-й: «Иу́да ра́зумом сребролю́бствует…» (см. по 3-м стихословии). «Слава, и ныне» – тот же седален.
По 3-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Твоя́ держа́ва…», или: «Яко Благ и Человеколю́бец…». Седален Благовещения, глас 1-й: «Вели́кий воево́да…» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Благовещения, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется…» (см. по 3-м стихословии).
Полиелей. Величание Благовещения: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́…». Седален Благовещения по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален Благовещения, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен Благовещения, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие Благовещения – Лк., зач. 44. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами…». Певцы: «Аминь».
Каноны:
1-я, 3-я, 4-я, 5-я, 6-я и 7-я песни – канон Благовещения со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды). Катавасия – Благовещения (ирмосы праздничного канона).
8-я и 9-я песни – канон Благовещения со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и двупеснец Триоди, творение прп. Космы, глас 2-й, на 8. Катавасия – ирмос двупеснца.
О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216. Библейские песни не стихословятся в течение Страстной и Светлой седмиц. Припев к тропарям канона праздника Благовещения – «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас» (во всех песнях канона, кроме 9-й песни); к тропарям двупеснца – припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»5; к предпоследнему тропарю в песни – «Слава» (в 8-й песни – «Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода»), к последнему – «И ныне». Вводные слова: «А́нгел возопи́:» и «Богоро́дица рече́:», указанные в Минее киноварью напротив большинства тропарей канона Благовещения, произносятся перед соответствующими тропарями (кроме 8-й песни)6, но предваряются также и обычными общими молебными припевами.
По 3-й песни – кондак Триоди, глас 2-й: «Час, душе́, конца́ помы́сливши…», и икос, глас тот же: «Что уныва́еши, душе́ моя́…»; седален Благовещения, глас 8-й: «Сло́во Бо́жие…». «Слава, и ныне» ин седален Благовещения, глас тот же: «По́слан бысть…».
По 6-й песни – кондак и икос Благовещения, глас 8-й.
На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника Благовещения: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву»7. К тропарям двупеснца припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»8. В конце 9-й песни: ирмос двупеснца Триоди; припев праздника Благовещения: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию…», и ирмос канона Благовещения: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту…».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Светилен Благовещения: «А́нгельских сил Архистрати́г…». «Слава» – ексапостиларий Триоди: «Черто́г Твой…», «И ныне» – ин светилен Благовещения: «Е́же от ве́ка днесь…».
«Всякое дыхание…»9 и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Благовещения, глас 1-й – 4. «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Душе́вною ле́ностию…» (см. 2-ю стихиру на хвалитех), «И ныне» – Благовещения, глас тот же: «Е́же от ве́ка та́инство…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие. Ектения просительная: «Исполним утреннюю молитву…», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры из Триоди (с обычными дневными припевами, см. Часослов), но в следующем порядке10 – стихира Триоди, глас 1-й: «Во све́тлостех святы́х Твои́х…» (см. 1-ю стихиру на хвалитех); стих: «Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, / и возра́довахомся, и возвесели́хомся», и стихира Триоди, глас 4-й: «Скры́вшаго тала́нт осужде́ние…» (см. славник на хвалитех); стих: «Во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси, / ле́та в ня́же ви́дехом зла́я», и стихира Триоди, глас 6-й: «Прииди́те, ве́рнии…» (см. 1-ю стихиру на стиховне утрени); стих: «И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, / и наста́ви сы́ны их», и стихира Триоди, глас тот же: «Женише́, добро́тою кра́сный па́че всех челове́к…» (см. 3-ю стихиру на стиховне утрени); стих: «И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, / и де́ло рук на́ших испра́ви», и стихира Триоди, глас 7-й: «Се тебе́ тала́нт…» (см. славник стихир на стиховне утрени). «Слава» – Благовещения, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́…» (см. славник стихир на стиховне утрени), «И ныне» – Триоди, глас 6-й: «Егда́ прии́деши во сла́ве…» (см. 2-ю стихиру на стиховне утрени).
«Благо есть…» (единожды). Трисвятое. По «Отче наш» – тропарь Благовещения, глас 4-й: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…» (единожды). Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже…». Иерей – возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Хор: «Аминь».
После возгласа ектении: «Яко Милостив…» – обычный возглас: «Премудрость», хор: «Благослови», иерей: «Сый благослове́н…». Молитва: «Небесный Царю́…» [или: «Утверди́, Боже…»]11, после чего – 3 великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 326).
Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). Чтец: «Аминь», и сразу, без отпуста утрени, читается 1-й час.
На 1-м часе
На 1-м часе – кафизмы нет. Тропарь Благовещения. Стихи часа: «Стопы́ моя́ напра́ви…» и «Да испо́лнятся уста́ моя́…» – читаются12. По «Отче наш…» – кондак Триоди: «Час, душе́…». После возгласа: «Боже, уще́дри ны…» – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). (Конечное Трисвятое не произносится.) Непосредственно после поклонов иерей читает молитву: «Христе, Свете Истинный…». По традиции, поется «Взбранной Воево́де…». Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…», и многолетны.
«При часе́ же 3-м дне твори́м лити́ю вне монастыря́. И возвра́щшеся пое́м часы́ с кафи́змами; и чте́тся Тетроева́нгелие» (Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава).
На 3-м часе
На 3-м часе13 – кафизма 12-я. Тропарь Благовещения. По «Отче наш…» – кондак Благовещения. На 6-м часе – кафизма 13-я. Тропарь Благовещения. Паримия Триоди (Иезекииля) с тропарем пророчества и прокимнами (по обычаю). По «Отче наш…» – кондак Триоди: «Час, душе́…». На 9-м часе – кафизмы нет. Тропарь Благовещения. По «Отче наш…» – кондак Благовещения. На часах (3-м, 6-м и 9-м) читается Четвероевангелие (см. 24 марта, в Великий Понедельник). На всех часах – конечный возглас иерея – «Боже, уще́дри ны…», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами).
На изобразительных
На изобразительных «Во Царствии Твоем…»14 и прочее читается «скоро» (без пения и без поклонов). Конечные молитвословия изобразительных следующие15: «Осла́би, оста́ви…»; по «Отче наш» – кондак Благовещения16; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…», возглас: «Боже, уще́дри ны…», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…». (Возможно произнесение малого обычного отпуста.) Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.
«Блаже́нны ско́ро, без пе́ния; и Помяни́ нас, Го́споди…, и про́чее, я́коже предписа́ся. По О́тче наш, конда́к пра́здника; Го́споди, поми́луй (40). Сла́ва, и ны́не: Честне́йшую… и покло́ны 3 вели́кия; и а́бие глаго́лем: Прииди́те, поклони́мся… три́жды; и пое́м вече́рню без кафи́змы, и без покло́нов» (Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава). По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 614), при совпадении праздника Благовещения Пресвятой Богородицы с Великим Вторником отпуст на изобразительных не произносится: после молитвы Всесвятая Троице… начинается (возгласом: Благословено Царство…) вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста. Старопечатные Уставы указывают отпуст на изобразительных (Устав. М., 1610. Л. 133; Устав. М., 1641. Л. 569). Прот. К. Никольский (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 349) полагает, что в Типиконе в последовании Благовещения в Страстные Понедельник и Вторник не упомянуто об отпусте изобразительных и о возгласе вечерни с Литургией, потому что необходимость произнесения отпуста и возгласа ясна на основании указаний других последований Типикона. Учитывая вышеизложенное, а также указания старопечатных книг и определенную схематичность 13-й Марковой главы Типикона под 26 марта в описании окончания изобразительных и начала вечерни с Литургией свт. Иоанна Златоуста, можно считать наиболее предпочтительным вариантом традиционное завершение изобразительных отпустом17.
Вечерня
Вечерня (в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста) совершается «без кафи́змы, и без покло́нов». Иерей в алтаре, стоя пред престолом, возглашает: «Благословено Царство…», при этом он обыкновенно творит Евангелием крест над престолом. Певцы: «Аминь». Чтец: «Прииди́те, поклони́мся» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы.) Великая ектения. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: Триоди, глас 1-й, глас 2-й, глас 4-й и глас 6-й – 5; и Благовещения, глас 4-й 5 (см. в Минее 25 марта на вечерне в сам день праздника вечером; первые две стихиры – дважды)18. «Слава» – Триоди, глас 7-й: «Се тебе́ тала́нт…», «И ныне» Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть…».
Во время пения стихир на «Господи, воззвах» заканчивается проскомидия. На проскомидии заготовляется один Агнец – для Великой Среды19.
Вход с Евангелием20. «Свете Тихий». Прокимен Триоди, глас 6-й: «Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́», стих: «Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его»; и 1-я паримия Триоди (Исхода); 2-й прокимен Триоди, глас 4-й: «Се что добро́, или́ что красно́, но е́же жи́ти бра́тии вку́пе», стих: «Яко ми́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню»; и 2-я паримия Триоди (Иова). Затем – чтение двух паримий Благовещения (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»; с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем»)21. Малая ектения, возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…»22. Поется Трисвятое23, и далее Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Прокимен, Апостол, аллилуиарий и причастен Благовещения.
Евангелие – Благовещения (Лк., зач. 3-е) и дня (Мф., зач. 102-е: «О дни и часе́ прише́ствия Сы́на Челове́ческаго никто́же весть…»).
Задостойник Благовещения – припев: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву», и ирмос: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту…».
Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…».
«На трапе́зе разреша́ем на еле́й и вино́ то́чию» (Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава).
Повечерие
Повечерие малое (во вторник вечером).
«Повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних… 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую… 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Го́споди и Влады́ко… и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (26 марта, 3-е «зри»). «Повече́рие же пое́м ма́лое без покло́нов: пое́м же и трипе́снец на нем кир Андре́я Кри́тскаго» (Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава).
После Символа веры («Верую во Единаго Бога…») – трипеснец Триоди, творение прп. Андрея Критского, глас 2-й (песни 3-я, 8-я и 9-я), ирмосы по дважды, тропари без повторений. Катавасия – ирмос трипеснца.
По 3-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – седален, глас 1-й: «Се лука́вый сове́т…».
Перед катавасией 8-й песни поется: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви…».
Поскольку в текущем году трипеснец прп. Андрея Критского (глас 8-й; песни 2-я, 8-я и 9-я), положенный на повечерии в Великий Понедельник вечером, ввиду Благовещенского бдения, не был исполнен в свое время, его можно перенести на повечерие в Великий Вторник вечером и соединить с трипеснцем данного дня следующим образом24. Песнь 2-я – ирмос трипеснца понедельника вечера: «Вонми́, Не́бо…» (дважды); тропари, «коли́ко их есть»; катавасия – 2-й ирмос трипеснца25: «Ви́дите, ви́дите…». Песнь 3-я – ирмос трипеснца вторника вечера: «Непло́дствовавший мой ум…» (дважды); тропари, «коли́ко их есть»; катавасия – тот же ирмос трипеснца. По 3-й песни – «Господи, помилуй» (трижды); седален, глас 2-й: «Милосе́рдием дви́жимь, Христе́…» (см. в трипеснце в понедельник вечера), «Слава, и ныне» – седален, глас 1-й: «Се лука́вый сове́т…» (см. в трипеснце во вторник вечера). Песнь 8-я – ирмос трипеснца понедельника вечера: «А́нгели и Небеса́…» (дважды); тропари трипеснца понедельника вечера, «коли́ко их есть» [к Троичну – припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́; к Богородичну – припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас]; тропари трипеснца вторника вечера, «коли́ко их есть»; катавасия – ирмос трипеснца вторника вечера: «В купине́ Моисе́ю…» [перед катавасией 8-й песни поется: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви…»]. Песнь 9-я поется аналогично 8-й песни.
По катавасии 9-й песни («Достойно есть» не поется) и по Трисвятом – кондак Триоди, глас 4-й: «Па́че блудни́цы…» (см. на утрене Великой Среды).
Молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами (окончание малого повечерия см. 9 февраля; ср. 24 марта).
Сноски
- Службу зри в Минее 26 сентября (см.: Минея-Сентябрь. М., 2003. С. 754–767). На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 24 октября 2024 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы (иной) святителю Тихону, патриарху Московскому и всея Руси. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/6167972.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/694). к тексту, сноска 1
- Ср.: Типикон, 25 декабря, 3-е «зри»; Минея, 6 января, 25 марта. к тексту, сноска 2
- Стихира Благовещения, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́…», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта; 13-я Маркова глава под 26 марта). к тексту, сноска 3
- Евангельское чтение утрени Великого Вторника опускается (ср.: Типикон, 26 марта, 12-я и 13-я Марковы главы). к тексту, сноска 4
- Ср.: Типикон, 25 марта; гл. 49, «Во Святы́й и Вели́кий Понеде́льник на у́трени»; 26 марта, 12-я Маркова глава. к тексту, сноска 5
- В 8-й песни канона Благовещения текст тропарей уже содержит соответствующие выражения, которые позволяют правильно воспринимать диалогическую форму праздничного канона. к тексту, сноска 6
- По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон. к тексту, сноска 7
- Ср.: Типикон, 25 марта; гл. 49, «Во Святы́й и Вели́кий Понеде́льник на у́трени»; 26 марта, 12-я Маркова глава. к тексту, сноска 8
- Пение «Всякое дыхание…» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения. Ср.: Типикон, 25 марта; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 613. к тексту, сноска 9
- О пении стиховных стихир утрени см. Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава, 12-я Маркова глава; ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 98. к тексту, сноска 10
- Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю…» поется: «Утверди, Боже…», является допустимой. к тексту, сноска 11
- См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339. к тексту, сноска 12
- Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы, облачаются и начинают проскомидию. к тексту, сноска 13
- Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем…». к тексту, сноска 14
- О чтении Символа веры на изобразительных Типикон умалчивает, однако старопечатные Уставы в последовании изобразительных в праздник Благовещения назначают на «И ныне» – «Верую во Единаго Бога…» (см.: Устав. М., 1610. Л. 631 об.; Устав. М., 1634. Л. 64; Устав. М., 1641. Л. 550 об.; ср. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 601). к тексту, сноска 15
- Ср.: Типикон, 26 марта, 13-я Маркова глава. При совпадении Благовещения с Великим Понедельником на изобразительных читается кондак дня (Великого Понедельника), Слава, и ныне – кондак Благовещения (ср.: Типикон, 26 марта, 12-я Маркова глава). к тексту, сноска 16
- Ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 99. к тексту, сноска 17
- См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела, глас 1-й, не поются. к тексту, сноска 18
- Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 458–459. к тексту, сноска 19
- Если служат два диакона, то младший идет первым с кадилом, затем старший диакон с Евангелием. к тексту, сноска 20
- См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 176–177. к тексту, сноска 21
- Возглас «Яко Свят еси, Боже наш…» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя…». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя…» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже…». (См.: Определения Священного Синода ⟨о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»⟩, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.) к тексту, сноска 22
- Молитва Трисвятого («Бо́же Святы́й…») читается на полной Литургии и в том случае, когда она совершается в соединении с вечерней. Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 19077; М.: Издательский Совет РПЦ, 2008р. С. 387–391; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К., 1913. М., 1993р. С. 882; Настольная книга священнослужителя. М.: Изд. Моск. Патриархии, 19922. Т. 1. С. 225; Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. Нижний Новгород, 1995. С. 59. к тексту, сноска 23
- Ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 100. к тексту, сноска 24
- Вторая песнь имеет два ирмоса, на катавасию поется второй ирмос. Ср. с пением 3-й песни Великого канона на утрене четверга 5-й седмицы поста. См. также: Службы Страстной седмицы Великого поста. М., 1994. С. 90–91. к тексту, сноска 25
Благовещение Пресвятой Богородицы в другие годы
- 2025 — 15 апреля
- 2024 — 30 апреля
- 2023 — 11 апреля
- 2022 — 19 апреля
- 2021 — 27 апреля
- 2020 — 14 апреля
- 2019 — 23 апреля
- 2018 — 3 апреля
- 2017 — 11 апреля
- 2016 — 26 апреля
- 2015 — 7 апреля
- 2014 — 15 апреля
- 2013 — 30 апреля
- 2012 — 10 апреля
- 2011 — 19 апреля
- 2010 — 30 марта
- 2009 — 14 апреля